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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博(bó)学(xué)而(ér)日(rì)参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm君子说(shuō)：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提取(qǔ)的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的(de)，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得合乎墨(mò)线，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它(tā)的狐度就(jiù)可以(yǐ)符合(hé)圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不(bù)会(huì)再挺直(zhí)，是(shì)因为(wè在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmi)经过加工使它(tā)成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅(fǔ)具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习并且每天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他(tā)在(zài)著作中首先提出(chū)学习不可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见解，通过(guò)“君子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很(hěn)大(dà)的(de)启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段(duàn)的条理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又采用对比(bǐ)的(de)方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的(de)情况组织在一起，形(xíng)成鲜明(míng)对(duì)照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必(bì)须持(chí)之(zhī)以恒、用(yòng)心(xīn)专一时，他(tā)不但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的(de)比喻，他(tā)在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个(gè)容(róng)身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶(lì)制度进一步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会(huì)变革发表(biǎo)各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别(bié)人，出现了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不以(yǐ)人的意志为转移，但人们(men)可以用主观努力(lì)去(qù)认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要(yào)意义，他创作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一(yī)公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战国末(mò)期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭(jì)酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有(yǒu)相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经(jīng)为(wèi)博士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

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