黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持(chí)续(xù)不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的(de)结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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