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决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是(shì)啥？是(shì)但(dàn)行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥以(yǐ)及莫问前(qián)程上(shàng)一句是(shì)啥，莫问前(qián)程(chéng)上一句是什么(me)？，有句(jù)话(huà)叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一句是什(shén)么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知(zhī)识答案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。河狭(xiá)水激(jī)，人急计生。

　　译文为(wèi)自(zì)身要(yào)多做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突(tū)然(rán)想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一(yī)句(jù)是但行好事，意思(sī)是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计(jì)生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎(hǔ)山行。

　　明(míng)代(dài)《增广贤文》记载(zài)：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这句话传递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的(de)豁达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用于党员干部身(shēn)上，则要求党员干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是谈人及人(rén)际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四(sì)是表(biǎo)达对读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的，人们为(wèi)了一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文中有很多强调命运和报(bào)应的内(nèi)容，认为人的一切都是(shì)命运安排(pái)的(de)，人应行(xíng)善(shàn)，才会有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物(wù)，这部分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多(duō)有(yǒu)描(miáo)述，认为忍让(ràng)是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时，也强调人(rén)的(de)主观能动性，认(rèn)为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝(quàn)人向善害人之心(xīn)不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要、孝义的(de)可贵(guì)，这(zhè)些观(guān)点体现了正统的儒(rú)家(jiā)精(jīng)神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思(sī)想的(de)人都可以从(cóng)中看到自己认可(kě)的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一(yī)定的文化是一定的(de)社(shè)会政治经济(jì)在观念形态上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也不例外。决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思p>

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个(gè)时(shí)代(dài)的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个人为中心(xīn)，反(fǎn)映了当时及时(shí)下人们普(pǔ)遍存在的自私自利(lì)、损人利己的思想(xiǎng)；有的(de)反映(yìng)了(le)在当时乃至当今社会制度下小市(shì)民阶层得过(guò)且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的在当时社会(huì)不失为对社会现象(xiàng)的(de)正确(què)反映，今(jīn)天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴的意义；还有一(yī)些内容含义比较(jiào)模糊(hú)，或者(zhě)只有片面(miàn)的真理(lǐ)性，如果不做(zuò)正确(què)的(de)理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我们(men)要(yào)在阅(yuè)读时采取批(pī)判(pàn)的(de)态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养的成(chéng)分，古为今用。