天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规(guī)定的(de)，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行(xíng)的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺三公里是多少米，三公里是多少米。

　　则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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