十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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