生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代社日节是什么节日 社日节是农历几月初几e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>社日节是什么节日 社日节是农历几月初几汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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