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礼崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)这(zhè)个词(cí)产生于什么时代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一(yī)个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的(de)破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏(huài)得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周(z香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗hōu)王(wáng)室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗周王(wáng)的失(shī)败更是(shì)让自身(shēn)的权(quán)威(wēi)受到(dào)了(le)致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御(yù)外的(de)屏障，也为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻(wén)名(míng)，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业(yè)十分发(fā)达，种植的粮食品种繁(fán)多(duō)，基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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