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这(zhè)是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容(róng)，而且呢(ne)手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛(n古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人iú)顿养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿就(jiù)是在火(huǒ)灾(zāi)之后被救出来(lái)的文件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不(bù)是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来(lái)一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹几(jǐ)乎(hū)同时。其(qí)实牛顿除了是物理学(xué)家数(shù)学家以外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金(jīn)术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候(hòu)为什(shén)么会去钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但是(shì)实际上牛(niú)顿(dùn)一(yī)生都信(xìn)仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的(de)。所以牛(niú)顿是一(yī)个完(wán)完(wán)全全有神论者，他做(zuò)的一系列(liè)的科(kē)学(xué)研究也(yě)是为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所(suǒ)以他从(cóng)一开始就在研究神学(xué)而(ér)并非后期(qī)转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是(shì)自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计(jì)和创(chuàng)造(zào)，更(gèng)何况这个(gè)规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证(zhèng)明(míng)了上(shàng)帝有多厉(lì)害。

著名的(de)经(jīng)济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知(zhī)道物理学(xué)成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在研究什么呢？他(tā)其实是(shì)想(xiǎng)要了解古埃及人(rén)所使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为(wèi)什么要研究这(zhè)个呢？其(qí)中最重要的一个原因(yīn)是想用来在天(tiān)文的尺度上面验证自(zì)己提出的万(wàn)有引力的定律，为了(le)做到这点他就必须(xū)知道地(dì)球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊(là)的数(shù)学家厄拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出(chū)来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄(è)拉(lā)托西尼这(zhè)个(gè)数据(jù)不(bù)够(gòu)准确(què)，于是他又(yòu)找到(dào)了另一(yī)位古希腊的哲学(xué)家(jiā)阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出(chū)的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世(shì)界上第(dì)一位(wèi)绘制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就(jiù)觉(jué)得他的数据会比较准确(què)。但(dàn)是这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科西(xī)曼(màn)德(dé)所使用的数据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿(dùn)所使(shǐ)用的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希(xī)腊(là)人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位很可能源自于埃(āi)及人所使(shǐ)用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希(xī)腊金字(zì)塔的(de)第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的(de)著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单(dān)位(wèi)到底(dǐ)有(yǒu)多(duō)长，所(suǒ)以只要了(le)解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提出的(de)地球周长数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从(cóng)天文(wén)学的(de)程度上(shàng)去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统(tǒng)一(yī)度量(liàng)衡这(zhè)个东西实在(zài)是太重要了。

除(chú)此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之所(suǒ)以研(yán)究古埃及的(de)长度单位还有(yǒu)另一(yī)个原因，那就是他(tā)想要(yào)了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述(shù)了(le)以西结在异象(xiàng)中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太(tài)教(jiào)的末世论这很有可能就是所谓的(de)那第三圣(shèng)殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是在(zài)公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太(tài)人的将军提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面墙(qiáng)，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临(lín)，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿(diàn)复(fù)兴伟大(dà)古老的以色列王国，然(rán)后人类将会(huì)进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代。所以犹(yóu)太教(jiào)所(suǒ)谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后(hòu)进入到一个(gè)幸(xìng)福的新时代(dài)。

在圣经里就有很多完(wán)整的对(duì)于第三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入(rù)口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么(me)详细一定有他的(de)原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿(diàn)的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什(shén)么研(yán)究金字塔的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目(mù)前已经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的建(jiàn)筑都(dōu)在(zài)现实考古中被一一发(fā)现，所(suǒ)以(yǐ)这也(yě)让很多(duō)人(rén)相信圣(shèng)经里面的内容现实(shí)存(cún)在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些(xiē)圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来世界的预测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大家(jiā)更(gèng)加地了解牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)做(zuò)了(le)什(shén)么，包(bāo)括(kuò)他(tā)为什么转行研究神(shén)学(xué)。

我(wǒ)们也(yě)能从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他(tā)就愿意花费这么(me)多精力去研(yán)究(jiū)，这也(yě)是他站在科(kē)学(xué)角度上对待(dài)科学(xué)的严谨和尊重。

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