星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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