在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(h苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗é)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释(shì)这种现(xià苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗n)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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