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吾妻之美我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻之美我者(zhě)的美是(shì)什么用法

　　出(chū)处：战(zhàn)国(guó)时期刘(liú)向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王(wáng)纳(nà)谏》。

　　邹忌(jì)修八尺(chǐ)有余，而形貌(mào)昳丽。

　　朝服(fú)衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰(yuē)：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也(yě)？”城(chéng)北徐公，齐国之美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而复问(wèn)其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公何能及君也？”旦日，客从(cóng)外来，与坐谈，问之客曰(yuē)：“吾与徐公孰美？”客(kè)曰：“徐公(gōng)不(bù)若君之美也。

　　”明日徐公(gōng)来，孰(shú)视之，自(zì)以为不如；

　　窥(kuī)镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻(qī)之美我者，私我也；

　　妾(qiè)之美我者，畏我(wǒ)也(yě)；

　　客之美(měi)我(wǒ)者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左(zuǒ)右，而且形象外貌光艳(yàn)美丽。

　　有一天早晨他(tā)穿戴好衣帽(mào)，照着(zhe)镜子，对他的妻(qī)子说：“我(wǒ)与城北的(de)徐(xú)公相比，谁更美(měi)丽呢？”他的妻子说：“您(nín)美极了，徐(xú)公怎(zěn)么能(néng)比(bǐ)得上您呢？城北(běi)的徐(xú)公齐国的(de)最美的男(nán)子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美），于是又问他的小妾说：“我和(hé)徐(xú)公相(xiāng)比，谁更美丽(lì)？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？第二天，有客人从外面来(lái)拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客(kè)人道(dào)：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽(lì)啊(a)。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端(duān)详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的(de)自(zì)己，更(gèng)是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休(xiū)息(xī)时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我(wǒ)美，是(shì)惧怕我(wǒ)；

　　客人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前(qián)385年(nián)—前319年)，一(yī)作“驺忌”，尊称“驺子”，中(zhōng)国战(zhàn)国时期齐国(guó)人(rén)。

　　《史记(jì)》亦作驺忌(jì)，齐(qí)桓公田(tián)午(wǔ)时的(de)大臣;齐威(wēi)王田(tián)因齐时期，以鼓(gǔ)琴(qín)游说(shuō)齐威王，被(bèi)任相国，封(fēng)于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王(wáng)田(tián)辟疆。

　　他曾(céng)劝(quàn)说(shuō)齐(qí)威(wēi)王奖励群(qún)臣吏民进(jìn)谏，主张革新政治，修订法律(lǜ)，选拔人才，奖励(lì)贤臣(chén)，处罚奸吏，并(bìng)选荐得力大臣坚守四境，从此齐(qí)国渐(jiàn)强。

　　前(qián)360年(nián)前后，齐威王起用(yòng)邹忌实(shí)行改革(gé)，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾妻之美我(wǒ)者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战(zhàn)国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐(xú)公来，孰视之，自以为(wèi)不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之(zhī)，曰：“吾妻(qī)之(zhī)美我者，私我(wǒ)也；妾(qiè)之美我者(zhě)，畏(wèi)我(wǒ)也；客之美我(wǒ)者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译(yì)文：又(yòu)过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自己觉得不如他美丽；照着镜子(zi)里的(de)自(zì)己，更是觉得自己与徐(xú)公相差(chà)甚远。

　　傍(bàng)晚(wǎn)，他躺(tǎng)在床(chuáng)上休息(xī)时想这件事，说(shuō)：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美(měi)，是惧怕我；客人(rén)赞(zàn)美我美，是(shì)有事情要求(qiú)于我。

　　”

扩展资(zī)料

　　文章塑造(zào)了邹忌这样有(yǒu)自(zì)知之明(míng)，善于思考(kǎo)，勇于(yú)进谏的(de)贤(xián)士形象(xiàng)。

　　又表现了齐威(wēi)王知错能(néng)改，从谏如(rú)流的(de)明君(jūn)形(xíng)象，和革除(chú)弊(bì)端，改良政治(zhì)的迫(pò)切愿望和巨大决(jué)心。

　　告诉读者(zhě)居上(shàng)者只有(yǒu)广空中碧开言路，采(cǎi)纳群言，虚心接受批评意见并(bìng)积极加以改正才有可能成功。

　　文章以“孰美”的问答开(kāi)篇，继写邹忌暮(mù)寝(qǐn)自(zì)思，寻找妻、妾、客人赞美自己(jǐ)的因为，并因小悟(wù)大(dà)，将生(shēng)活小事与国大事(shì)有机地联系起来。

　　由自己的“敝(bì)”，用类比培瞎推理的方(fāng)法(fǎ)婉讽德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么“王(wáng)之(zhī)敝甚”，充分显示了邹忌巧妙(miào)的讽(fěng)谏艺术(shù)与娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正(zhèng)是以自身的(de)生活体悟(wù)，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治，从(cóng)而收到很好的效果。

　　创(chuàng)作背景：春秋战国之际，七雄并立，各国间的(de)德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么兼并战(zhàn)争，各统治(zhì)集团内部新旧势(shì)力的斗争(zhēng)，以及(jí)民众风起(qǐ)云涌的反抗(kàng)斗争，都(dōu)异(yì)常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡(dàng)的时(shí)代(dài)，“士”作为一种(zhǒng)最活跃的阶层出现(xiàn)在(zài)政(zhèng)治(zhì)舞台上。

　　他们以(yǐ)自(zì)己的(de)才能(néng)和(hé)学(xué)识，游说于各国之间，有的主张连横，有(yǒu)的主张合纵，所以(yǐ)，史称这些人(rén)为(wèi)策士或纵(zòng)横家。

　　他们提出一定的政治主张或斗争策略，为某些统(tǒng)治(zhì)集团(tuán)服务，并且往往利用当时错综复杂(zá)的斗(dòu)争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治国安邦的才干。

　　各(gè)国(guó)统治(zhì)者(zhě)也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固(gù)的(de)决定性因(yīn)素。

　　失(shī)去了民心，国(guó)家的统治就难(nán)以维(wéi)持。

　　所以，他们争相招(zhāo)揽人才，虚心(xīn)纳谏，争(zhēng)取“士”的支持。

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