星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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