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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学(xué)习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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