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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前(q胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么ián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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