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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文(wén)体的(de)形(xíng)式(shì)记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记(jì)录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必然(rán)是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一(yī)种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一(y世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空ī)直是学(xué)子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育(yù)家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列(liè)国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那担心而(ér)出问题的人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填(tián)充(chōng)了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也(yě)释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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