夏虫不可语gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pazài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生(shgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少paēng)自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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