人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(黄山山体主要由什么岩石构成qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuà黄山山体主要由什么岩石构成n)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán黄山山体主要由什么岩石构成)祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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