夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的(de)产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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