生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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