在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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