星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义p>

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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