十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗p>

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗>

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