生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(s涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗span>hí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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