在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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