星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì镇关西是谁，镇关西是谁打死的)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(ch镇关西是谁，镇关西是谁打死的ē)、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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