题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西省的(de)庐山(shān姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综(zōng)复杂(zá)的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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