不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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