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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。卅是什么意思,卅是什么意思,读音p>

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者(zhě)所以致和(hé),非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而(ér)爱(à卅是什么意思,卅是什么意思,读音i)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的,不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的(de),要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通,根(gēn)本破坏(huài)了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》,记(jì)录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤传说(shuō),卅是什么意思,卅是什么意思,读音并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的(de)道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一(yī)句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出(chū)现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日朝(cháo)又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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