题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质(zhì)，就要从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wè幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会i)；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深(shēn)入(rù)它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本质幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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