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  “本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空,到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

  这句话形(xíng)容了世上本来就是空的,看世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字,心本来就是空的话,就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò),任何事物(wù)从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树,心(xīn)为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘(chén)埃!菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩提只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听说依此修行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī),为什么一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树,明镜亦非台(一个鸡腿多重,一个鸡腿多重多少克tái),本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

  要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时,他的师父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是(shì)大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了(le)不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟,他说(shuō):“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看,慧(huì)能的显然要(yào)高得(dé)多(duō),所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授,称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传(chuán)承。

  大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜(jìng)台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思(sī)是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)),弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜,要时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩一个鸡腿多重,一个鸡腿多重多少克提树不是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子,而是比喻清静的(de)心的。一个鸡腿多重,一个鸡腿多重多少克

  我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的,那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

  二者的(de)差异在于,神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界,不需要比喻(yù),直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树

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