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  “本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大(dà)皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句话形容了世上本来就是空(kōng)的,看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字,心本来(lái)就是(shì)空的话,就无所谓抗拒(jù)外不负年华的意思是什么呢,不负春光不负年华的意思面的诱惑(huò),任何(hé)事物从心(xīn)而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为(wèi)明镜台。

  明镜本(běn)清净(jìng),何处染尘(chén)埃!菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听(tīng)说依(yī)此修行(xíng),西方只(zhǐ)在(zài)目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净;

  第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道;

  第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一(yī)物,何必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

  译文(wén):弟子就如同是菩提(tí)树,弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

  要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时,他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提树(shù),心如明镜台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟,他说:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟),弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜,要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的(de)本性(十年树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此)。

  而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样(yàng)来解释(shì):“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de),明亮的镜子本来就不是镜子,而(ér)是比喻清静的心的。

  我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的,那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

  二者的差异在于(yú),神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟,而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩提(tí)本(běn)无树

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