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定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历

定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到(dào)底读(dú)gui还(hái)是kui,日积(jī)跬步以(yǐ)至千里是啥(shá)意(yì)思是每天半步半(bàn)步(bù)的(de)积累起来,一段(duàn)时(shí)间后就是一千(qiān)里路的。

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不积(jī)跬步(bù定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历)到底读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是啥意思

  每天半步半步的积累起(qǐ)来,一段时间后就是一千(qiān)里路(lù)。

  比喻学习应该有恒(héng)心,要坚持下去,不要半(bàn)途而废。

  出(chū)自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至千里;

  不(bù)积小(xiǎo)流,无以成(chéng)江(jiāng)海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积(jī)土成山,风(fēng)雨(yǔ)兴焉;

  积(jī)水成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积(jī)善成德,而(ér)神明(míng)自得,圣心备焉。

  故不积跬(kuǐ)步(bù),无以至千(qiān)里;

  不积小(xiǎo)流(liú),无(wú)以成江海(hǎi)。

  骐骥一跃(yuè),不(bù)能十(shí)步(bù);

  驽马十驾,功在不舍(shě)。

  锲而舍之,朽木(mù)不折;

  锲而不(bù)舍,金石可(kě)镂(lòu)。

  蚓(yǐn)无爪牙之利(lì),筋骨之强,上食(shí)埃土(tǔ),下饮(yǐn)黄泉,用心一也。

  蟹六跪而(ér)二螯(áo),非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积土石成(chéng)了高山,风雨从这里兴起;

  汇积水(shuǐ)流成为深渊(yuān),蛟龙从这儿产生;

  积累善行养成高尚的道(dào)德,精神(shén)得到提升,圣人的心(xīn)境由(yóu)此具备。

  所以不积累(lèi)一步半步的行程,就(jiù)没有办(bàn)法达(dá)到千里之远(yuǎn);

  不积累细小(xiǎo)的流水,就没有(yǒu)办法汇成江(jiāng)河大海(hǎi)。

  骏马一跨跃,也不足十步远(yuǎn);

  劣马连走(zǒu)十(shí)天,它的成功在(zài)于不停(tíng)止。

  如果刻几下(xià)就停下(xià)来了,那么腐朽的木头也刻(kè)不(bù)断。

  如果不停(tíng)地刻(kè)下去,那(nà)么金石也能雕刻成(chéng)功(gōng)。

  蚯(qiū)蚓(yǐn)没(méi)有锐利(lì)的爪子和牙(yá)齿,强健的筋骨,却能向上(shàng)吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心(xīn)专一(yī)。

  螃蟹(xiè)有(yǒu)六条腿,两个蟹钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身,这(zhè)是因为它用(yòng)心浮(fú)躁(zào)。

不积跬步读音kui还是gui?定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历h3>

  kuǐ

  不积跬步(bù)绝旅,是一个(gè)汉语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半步。

  常与后句“无以至千里”连用(yòng),意为做(zuò)事(shì)情不一(yī)点一点(diǎn)积累,就永远无(wú)法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬步,无以至千里;不积(jī)小流,无以(yǐ)成(chéng)江海。

  意(yì)义

  全句液(yè)咐的(de)意思是:没(méi)有一(yī)步(bù)半(bàn)步的(de)累计(jì),就没(méi)有办法到达千里的地方;不积累小(xiǎo)河(hé)流,就没(méi)有(yǒu)办法汇成江海。

  比喻积累的作用,可以充实(shí)、丰富、完善(shàn)自己。

  可用来(lái)论说学习(xí)工作贵在不断积(jī)累。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

  荀子(约(yuē)公元(yuán)前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通,故又(yòu)称孙卿。

  周朝(cháo)战国(guó)末期(qī)赵国(guó)人。

 定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历 著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

  曾并埋凳(dèng)三(sān)次出齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒,后(hòu)为(wèi)楚(chǔ)兰陵(今山东兰(lán)陵)令(lìng)。

  荀子对(duì)儒(rú)家(jiā)思(sī)想有所发展(zhǎn),提倡(chàng)性恶(è)论,常被与孟子的性善论比较。

  对重整儒家(jiā)典籍也有相(xiāng)当的贡献。

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