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五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的？是《朱(zhū)子家训》作者有二，一(yī)为朱柏庐所(suǒ)作，二(èr)为(wèi)南宋著(zhù)名理学家朱熹所做(zuò)的。关于朱(zhū)子家训是谁(shuí)写的(de)以(yǐ)及朱(zhū)子家(jiā)训是(shì)谁写的什么朝代，朱(zhū)子家训(xùn)是谁写的(de)作者是谁，朱子(zi)家(jiā)训是(shì)谁写的？，朱子家训是谁写(xiě)的书，朱子家训是谁写的字等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

朱(zhū)子(zi)家训的(de)作者是谁

　　朱子家训的作者是朱(zhū)熹所做(zuò)的(de)。

　　《朱子家训》作者有二，一为朱柏(bǎi)庐所作，二为南宋著名理(lǐ)学家朱熹(xī)所做。

　　朱柏(bǎi)庐所作《朱子家训》原(yuán)名为《治家格言(yán)》，朱(zhū)熹所作(zuò)《朱子家训》原(yuán)题为《紫阳朱子家训(xùn)》，而(ér)“紫(zǐ)阳”是朱熹的别号。

　　“朱(zhū)文公的(de)《朱子(zi)家训(xùn)》和(hé)朱柏(bǎi)庐的《治家(jiā)格言》是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传(chuán)世巨作。很可惜世人多把他们的文章搞(gǎo)混了，通常人们多以《朱子家训》来(lái)称呼(hū)朱(zhū)柏(bǎi)庐的《治(zhì)家格言》，反而(ér)朱熹(xī)老夫子真(zhēn)正的《朱子家训(xùn)》一般人多不了解。”——朱(zhū)祥南(朱子(zi)25世孙，世界朱(zhū)氏联(lián)合会(huì)会长)

　　朱柏(bǎi)庐(1627-1698)，原名(míng)朱(zhū)用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆(kūn)山人(rén)(今昆山(shān)市)，明末清初江苏昆山县人。著(zhù)名理学家、教育家。其(qí)父朱(zhū)集璜是明末的学者，清(qīng)顺治(zhì)二(èr)年(nián)(1645)守昆城抵御(yù)清(qīng)军，城破，投(tóu)河自尽。

　　朱柏庐自幼(yòu)致力读书(shū)曾考取秀才，志于仕途。清入关(guān)明亡遂不再求取功名(míng)，居乡(xiāng)教授学生并潜(qián)心(xīn)程朱理(lǐ)学主张知行并(bìng)进，一时颇负盛名。康熙曾(céng五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)多次征召(zhào)，然(rán)均为(wèi)先生所(suǒ)拒(jù)绝(jué)。曾(céng)用精楷手写(xiě)数十(shí)本(běn)教(jiào)材用于教学(xué)。潜心研究程(chéng)朱理学，主张知行并进，躬行实践。

　　康熙间(jiān)坚辞博学(xué)鸿词之荐，后(hòu)又(yòu)坚(jiān)拒地方官举(jǔ)荐的(de)乡饮(yǐn)大宾。与徐枋、杨(yáng)无咎号称“吴中三高士”。康熙三(sān)十七年(nián)(公(gōng)元1698年)染疾，临(lín)终(zhōng)前嘱弟子："学问在性(xìng)命，事业(yè)在忠孝"。著(zhù)有《删补(bǔ)易(yì)经蒙引》、《四(sì)书讲义》、《劝言》、《耻(chǐ)耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

朱(zhū)子家训(xùn)是(shì)谁写的

　　是《朱子家训》作者有(yǒu)二，一(yī)为朱柏庐所作，二为(wèi)南宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用(yòng)纯(chún)，字(zì)致一，自号柏(bǎi)庐(lú)，江苏昆(kūn)山人（今昆山市），明末清初江苏(sū)昆山县人。

　　著名理学(xué)家、教(jiào)育(yù)家。

　　其父朱集璜(huáng)是明末(mò)的学(xué)者，清(qīng)顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投河自(zì)尽(jǐn)。

朱柏庐(lú)

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著(zhù)名(míng)理(lǐ)学家(jiā)、教育(yù)家，名用纯，字致一。

　　昆山玉山人。

　　明诸生(shēng)。

　　清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵御(yù)清军时遇(yù)难。

　　朱昼夜恸哭(kū)，痛不欲生(shēng)。

　　时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。

　　他(tā)上(shàng)侍奉老(lǎo)母(mǔ)，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。

　　待局势稍定，才返(fǎn)故里。

　　目敬仰晋人王哀攀柏(bǎi)庐墓之义(yì)，故自号柏庐。

　　居(jū)乡教(jiào)授学生(shēng)，潜心治学，以程(chéng)、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实(shí)践。

　　他深感当(dāng)时的教育方法，使学生难以学到真实的(de)学(xué)问，故写(xiě)了《辍讲语(yǔ)》，反(fǎn)躬自责，语颇痛切。

　　曾用精(jīng)楷手写(xiě)数十本教(jiào)材用(yòng)于教(jiào)学(xué)。

　　生(shēng)平(píng)精神宁谧，严以(yǐ)律(lǜ)己，对当时愿和他(tā)交往(wǎng)的(de)官(guān)吏、豪(háo)绅，以(yǐ)礼自(zì)持。

　　清康(kāng)熙十八年（1679年(nián)）他坚辞不应(yīng)博学鸿儒科(kē)，后(hòu)又坚拒(jù)地方官(guān)举荐(jiàn)的乡(xiāng)饮大(dà)宾(bīn)。

　　康熙(xī)三十七年染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子(zi)："学问在性(xìng)命，事业在(zài)忠孝"。

　　著(zhù)有《删(shān)补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解(jiě)》、《毋(wú)欺录》等。

　　其《朱柏(bǎi)庐治家(jiā)格言》，世称《朱子家训(xùn)》，流传很(hěn)广(guǎng)。

　　自问(wèn)世以来流传(chuán)甚广，被(bèi)历代士大夫尊为治家之经，清至民(mín)国年间一度成为(wèi)童蒙必读课本之一。

　　《朱子家训》精辟地阐明了(le)修身治家(jiā)之道是一篇家(jiā)教(jiào)名(míng)著，通篇意在劝人要勤俭持(chí)家安分守己。

　　其中"一粥(zhōu)一饭(fàn)，当思来(lái)处不(bù)易(yì)，半丝半缕，恒念物力维艰"等句，尤股炙人口。

朱熹

　　朱(zhū)熹（1130年(nián)9月15日～1200年4月23日），行(xíng)五十二，小(xiǎo)名沋郎，小字季延，字元晦，一字(zì)仲晦，号(hào)晦庵(ān)，晚称晦(huì)翁，又称(chēng)紫阳先生、考亭(tíng)先生、沧(cāng)州病叟(sǒu)、云谷老(lǎo)人(rén)、逆翁。

　　谥文(wén)，又称朱文公(gōng)。

　　汉族(zú)，祖籍南宋江南(nán)东路(lù)徽州府婺源(yuán)县（今(jīn)江西省婺源），出生于(yú)南剑州尤溪（今(jīn)属福建三明市）。

　　南宋著名的理(lǐ)学家、思想家(jiā)、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代(dài)表人物，世称朱子(zi)，是孔(kǒng)子、孟子以来最杰出的弘扬儒(rú)学的(de)大师。

教(jiào)育思想

　　朱熹(xī)的(de)长期从(cóng)事讲学活(huó)动，精心编撰了《四书集注》等多(duō)种(zhǒng)教材，培养了众多人才。

　　他(tā)的教育(yù)思想博大精深，其中(zhōng)最值得(dé)关注(zhù)的，一是论述(shù)小学(xué)和大学教(jiào)育，二是(shì)关于朱子读(dú)书法。

论述教(jiào)育

　　朱(zhū)熹在总(zǒng)结前人教育经验和自己教育实践的基础上(shàng)，基于对(duì)人(rén)的生理(lǐ)和心理(lǐ)特征的初步认识，把一个人(rén)的教(jiào)育(yù)分成(chéng)小学和大学两个既(jì)有区(qū)别又有联系的阶段(duàn)，并提出了(le)两者(zhě)不(bù)同(tóng)的教育任务、内容和方法。

　　朱熹认为8~15岁为小学教育阶(jiē)段，其任务(wù)是(shì)培养圣贤坯璞(pú)。

　　鉴于小学(xué)儿(ér)童(tóng)智(zhì)识未开，思维(wéi)能力薄(báo)弱(ruò)，因此他提(tí)出小学教(jiào)育的内容是学其事，主张儿童在日常生(shēng)活中，通过(guò)具体行事(shì)，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初(chū)步的文化知识技能。

　　在教育方法上，朱熹强(qiáng)调(diào)先入为(wèi)主，及早施教；要力求形象、生动，能激发(fā)兴趣；以《须知》、《学(xué)规》的形式培养儿童道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁(suì)以后大学(xué)教育(yù)，其任务是(shì)在(zài)坯璞的(de)基础上再加光饰，把他(tā)们培养成为国(guó)家所需要的人才。

　　朱熹(xī)认为，与重在教事(shì)的小学(xué)教育不同，大学教(jiào)育内容的重点是教理(lǐ)，即重在探究(jiū)事物(wù)之(zhī)所以然。

　　对于大学教育方法，朱熹一(yī)是重(zhòng)视自学，二是(shì)提倡不同学术观点之间的相互交(jiāo)流。

　　朱熹关(guān)于小学和大(dà)学教(jiào)育的见解，为中国古代教(jiào)育思想增(zēng)添了(le)新鲜(xiān)的内容(róng)。