黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到锡清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。