题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化(huà)的(de)语(yǔ)言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内(nèi)部(bù)细(xì)察(chá)精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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