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三字(zì)经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁(qiān)的(de)下一(yī)句

　　出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今(jīn)天小编就(jiù)来(lái)和大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中(zhōng)，《三字经》是最(zuì)浅(qiǎn)显(xiǎn)易懂的(de)读本(běn)之(zhī)一。

　　《三(sān)字经》取材典范(fàn)，包括中国传统(tǒng)文(wé寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶n)化的文学、历史、哲(zhé)学、天(tiān)文(wén)地理、人(rén)伦义(yì)理、忠孝节义等等(děng)，而核心思想又包括(kuò)了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了解了常识(shí)、传统国学及(jí)历史故事，以及故(gù)事内(nèi)涵中的(de)做人(rén)做事(shì)道理。

　　《三字经》是我国不可多得(dé)的宝贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文字数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三(sān)字(zì)经》与《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是我国优秀的(de)蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我(wǒ)中华(huá)悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传(chuán)统文化(huà)之一(yī)，它是中华儿女智慧的(de)结晶，它承(chéng)载着一个民族的历(lì)史与(yǔ)精神，体现了独(dú)特(tè)的教育思想和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是(shì)中国(guó)几(jǐ)千年(nián)来(lái)形成的(de)独特的民族文化，在世界上(shàng)也(yě)是举足轻重，并受(shòu)到全世(shì)界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中(zhōng)国历史为素材(cái)，植根于传(chuán)统文化，强(qiáng)调教育以“德(dé)”为先，学(xué)贵在恒(héng)和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与(yǔ)学(xué)习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部(bù)传统的(de)儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂多(duō)变(biàn)的社(shè)会环境下，德育教育(yù)也成(chéng)为(wèi)现行教育改革(gé)所面临(lín)的一个重要课题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传承(chéng)中(zhōng)华(huá)民族(zú)经典传统文(wén)化作为新(xīn)时期德育教(jiào)育发(fā)展的重要(yào)途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德育”，《三字经(jīng)》中(zhōng)说(shuō)：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次见(jiàn)闻”，可见在传(chuán)统的教育中，是把德育(yù)放在(zài)首位的，一个人(rén)首先得(dé)要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华先贤们几千年(nián)来(lái)智(zhì)慧的(de)结晶，它使我中华民族历经几千(qiān)年生生(shēng)不息，屹立(lì)不(bù)倒。

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