草(cǎo)木本无心,何求美人折(zhé)的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本无心何求美人折全(quán)诗是(shì)“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者折断呢的。

　　关于草木本无心,何求美人(rén)折的(de)意思草木的有(yǒu)趣灵(líng)魂(hún)，草木本无心何求美人折全(quán)诗以及草木本(běn)无(wú)心(xīn),何(hé)求(qiú)美人折的意思草木(mù)的有(yǒu)趣(qù)灵魂(hún)，草木本无心何求美人(rén)折的(de)意思，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗，草木本有心,何求美人折，草木本无心何须(xū)美人折原文等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

草木本无心(xīn),何求美(měi)人折(zhé)的意思草(cǎo)木的(de)有趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗(shī)

　　“草木有本(běn)心(xīn)，何求美人折(zhé)”的(足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务de)意思(sī)是：草(cǎo)木散发香气(qì)源于(yú)天性，怎(zěn)么会求观(guān)赏者折(zhé)断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所(suǒ)作的一首五言(yán)诗，名字为《感遇·其一》，原(yuán)文是“欣欣此(cǐ)生(shēng)意，自尔为佳(jiā)节。

　　草木有本心，何求美人(rén)折”。

　　《感遇(yù)十二首》为(wèi)唐朝大臣(chén)张九龄(líng)遭(zāo)谗贬谪后所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓意(yì)，抒发(fā)了作(zuò)者(zhě)的(de)身(shēn)世感慨(kǎi)，表现了(le)作(zuò)者(zhě)的理想操守，是其(qí)五言古诗的代表作(z足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务uò)。

解(jiě)释一下(xià) “草木有本心，何求美人折” 的(de)意思(sī)?

　　“草木有本(běn)心(xīn)，何求美人折”这(zhè)两句诗(shī)的意(yì)思是(shì)：草木散发(fā)香气源(yuán)于天性(xìng)，怎么(me)会(huì)求观赏者攀折呢！出自唐代张九(jiǔ)龄《感遇(yù)十(shí)二首·其一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽的女人，而(ér)是指美(měi)好的(de)人(rén)，是引兰(lán)桂风致同茄(jiā)竖(shù)调的隐逸之士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂(guì)的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自(zì)于(yú)《孟子.尽心》：“圣人百世(shì)之(zhī)师也，伯夷柳下惠(huì)是也(yě)，故闻伯(bó)夷之(zhī)风者，元夫廉，懦(nuò)夫而(ér)立志(zhì)，闻柳下(xià)惠之(zhī)风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之(zhī)下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂(guì)的特质而受到感召，改变(biàn)自(zì)己的品质(zhì)。

　　美人所以为美人，品质本身就(jiù)是好的，而(ér)与(yǔ)兰桂品(pǐn)质相(xiāng)映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何求美人(rén)折”，林(lín)栖的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂(guì)有知觉的话，应(yīng)当是很乐意(yì)让这(zhè)些美人来(lái)折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自有他的品质，并不(bù)是为了让美人来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业，只是尽他们做为一个(gè)人(rén)的本分，并非是为了借这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春(chūn)葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林(lín)栖者(zhě)，闻(wén)风坐(zuò)相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的高人，闻到芬芳因(yīn)而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木(mù)散发香气源于天性(xìng)，怎么会求(qiú)观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长史时(shí)所作(zuò)，诗人托物言志(zhì)，以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的(de)高尚节操；以春兰和(hé)秋(qiū)桂不因无人采(cǎi)折而失去芬(fēn)芳美质，来比喻自己的志洁(jié)行芳，不求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗(shī)的前四句说(shuō)兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时就(jiù)会(huì)欣欣(xīn)向(xiàng)荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽(lì)。

　　春(chūn)兰秋桂(guì)生意勃(bó)发(fā)，也给季节带来了荣耀(yào)，春(chūn)、秋因兰(lán)、桂而成为美(měi)好的季(jì)节。

　　这(zhè)里既(jì)包含(hán)了朴素的历史唯(wéi)物主义思想(xiǎng)，说明了时势(shì)造英雄，英雄(xióng)壮时(shí)势(shì)的客观辩证法；也表达了真正的(de)贤人志(zhì)士只(zhǐ)有(yǒu)在政(zhèng)治开(kāi)明的时代才能施(shī)展自(zì)己(jǐ)的才华抱负的思想，流露了(le)自己对重(zhòng)新“遇(yù)时(shí)”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科——感遇·其一

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