人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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