星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(j发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强iù)是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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