劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞的(de)。

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　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》。

“劝百讽(fěng)一(yī)”说(shuō)的是（C）

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

劝百讽(fěng)一的典故

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一解(jiě)释

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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