生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如(rú指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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