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广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良人有三性是指哪三性？有什么区别呢，人的三性是什么

　　人(rén)有三性是指(zhǐ)哪(nǎ)三性？有什么区别(bié)呢，人的(de)三性是什么是(shì)人有(yǒu)三性(xìng)理性、感性、神(shén)性社会上，大多数人都是(shì)依据(jù)理性(xìng)存活一生的。

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人有三性是指哪三性？有什么区别呢，人的三性是什(shén)么

　　人有三性理(lǐ)性(xìng)、感性、神性(xìng)社会上，大多数人都是(shì)依据理性存活一生。

　　可实际上每个人的(de)大脑，都同(tóng)时(shí)兼有(yǒu)理(lǐ)性感性和神(shén)性。

　　简单说来，就是(shì)认知性感悟性沟(gōu)通性。

　　这三性(xìng)就像大(dà)脑里的三(sān)间房子，即(jí)不(bù)能混(hùn)淆，又(yòu)墙挨着墙，互相都是支撑。

　　在用脑的时候(hòu)，因为没(méi)有这(zhè)方面的教育，都是各行其是(shì)——有人长(zhǎng)年呆在(zài)一个房子里，不知道那两间(jiān)房子的存在。

　　有人一个(gè)房子里(lǐ)只呆一会，乱窜。

　　还有的人知道有两间(jiān)房，但坚持一间房(fáng)子好，另一间不好…… 其实，最好的是一(yī)生中三间房子都住(zhù)宿(sù)，定(dìng)期轮换着(zhe)，谁也别(bié)空置(zhì)。

　　所以说人人都有理性感(gǎn)性神性，道理再简单不(bù)过(guò)——因(yīn)为(wèi)人人都是一(yī)个(gè)脑袋。

　　对于大多(duō)数人而(ér)言，因为长(zhǎng)年使(shǐ)用理性(xìng)，感性和(hé)神性就(jiù)成了潜伏着的潜能(néng)。

　　好(hǎo)象把另(lìng)外两间房子的门(mén)掩上了，往往还不承认他人(rén)三居(jū)室的存(cún)在。

　　我们已知(zhī)人的大脑只开发使用了百分之十左右，这百分之十左右就是我(wǒ)们(men)的大脑最外层的灰质(zhì)，也就理(lǐ)性的那间房(fáng)儿。

　　而另外的两间房子，是在(zài)大脑再往里边儿的位置，相邻着(zhe)脑灰质搭(dā)建的(de)。

　　我们(men)假设有个房客，老(lǎo)往(wǎng)这两间房子(zi)里跑，甚至住(zhù)下了。

　　于是就(jiù)会出现奇(qí)迹，大脑的奇(qí)迹。

　　感(gǎn)性和(hé)神性的奇迹……

什么是(shì)三性人

　　问题一：人有三性是指哪三性？有什么区别(bié)？ 70分人有三性

　　理性(xìng)、感性、神性

　　社(shè)会上，大多数人都(dōu)是依(yī)据理(lǐ)性存活一生。

　　可实际上每个人的(de)大脑，都同时兼(jiān)有理性感(gǎn)性(xìng)和(hé)神性。

　　简单(dān)说来，就是认知性感悟性沟通(tōng)性。

　　这三性就像大(dà)脑里的(de)三间(jiān)房子，即不能混淆，又墙挨着墙，互相都(dōu)是支(zhī)撑。

　　在(zài)用脑的时候，因为没有这方面(miàn)的(de)教育，都是各行其(qí)是(shì)――有人(rén)长年呆在一(yī)个房(fáng)子(zi)里，不知道那两间房子的存在。

　　有人一个房子里只呆(dāi)一会，乱(luàn)窜。

　　还有的人知道有两间房，但坚持一间(jiān)房子好，另(lìng)一间(jiān)不好…… 其实，最好的(de)是一生中三间房子都住(zhù)宿，定期轮换着，谁也别广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良空(kōng)置(zhì)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说人人都有理(lǐ)性(xìng)感性神性，道理(lǐ)再简单不过――因(yīn)为人人都是(shì)一个脑袋(dài)。

　　对于大多数人而言，因为长(zhǎng)年使(shǐ)用理(lǐ)性，感性和(hé)神性就成了潜伏着的潜能。

　　好象把另外两(liǎng)间房子的(de)门掩(yǎn)上了，往往还不承认他人(rén)三居(jū)室的(de)存在。

　　我(wǒ)们已知人(rén)的大脑(nǎo)只开发(fā)使用(yòng)了百分之十(shí)左右，这百分之十左右就(jiù)是我(wǒ)们的大(dà)脑最外层(céng)的灰质，也(yě)就理性(xìng)的(de)那间(jiān)房儿。

　　而另外的两(liǎng)间房子，是在大脑(nǎo)再往里边儿的位置，相邻(lín)着脑灰质搭(dā)建的。

　　我们假设有个房客，老往这(zhè)两间房子里(lǐ)跑，甚至住下了。

　　于是就会出现奇迹(jì)，大(dà)脑的物销奇迹。

　　感性和神(shén)性的奇迹……

　　问题二：人有“三性” 对一切法的性相是有(yǒu)、是无(wú)、是假、是实所作的(de)分类，并名三相、三(sān)自相、三自性。

　　即遍计所执、依他起、圆成实三(sān)性。

　　遍(biàn)计(jì)所执性。

　　指凡夫的迷情妄执，认为世间有实物者，谓凡夫的妄情，周(zhōu)遍计度(dù)（普(pǔ)遍观(guān)察思量(liàng)）一切法(fǎ)，故(gù)名(míng)遍(biàn)计；由此虚妄分(fēn)别执有实我、实法，称(chēng)为(wèi)“所执性(xìng)”。

　　如见(jiàn)绳而误以为蛇，非有蛇(shé)的实体，但妄情迷(mí)执(zhí)为蛇。

　　又如人于搭纤内(nèi)心外境(jìng)认有(yǒu)实我、实法(fǎ)也是如此。

　　有为万法，都是因缘假合而成(chéng)，其中无(wú)一实我、实法，但有妄情计度而迷执为我为法(fǎ)，因而指有实我实法，谓之(zhī)遍计所执性。

　　但由妄情嘏存，不能离妄情(qíng)而有。

　　依他(tā)起性。

　　即依(yī)因缘而生的一切万法。

　　“他”指因缘，以(yǐ)阿赖(lài)耶识(shí)中的种子为第(dì)一因，借(jiè)其(qí)他种种(zhǒng)之肋(lē)缘而生的(de)一切(qiè)法，是(shì)离妄(wàng)情(qíng)而自存。

　　如绳(shéng)以麻(má)等因缘而生(shēng)，故名(míng)“依他起性(xìng)”。

　　圆成实性。

　　即圆满(mǎn)成就的真实性，亦称(chēng)法性、真(zhēn)如等(děng)，是一(yī)切有(yǒu)为(wèi)法的体(tǐ)性，恰如绳的实性是(shì)麻，故(gù)名圆(yuán)成(chéng)实性。

　　问题三：中华(huá)人(rén)民共和国法律的三(sān)性是什么所谓证据的“三性”，即第(dì)一，客(kè)观真(zhēn)实性，这是(shì)指(zhǐ)诉讼证据必(bì)须是(shì)能证明(míng)案件真实**的、不依赖于(yú)主观(guān)意识而存(cún)在(zài)的(de)客观(guān)事(shì)实(shí)。

　　这一客观事实只能发生在诉讼主体进(jìn)行民(mín)事、经(jīng)济活动中(zhōng)，发(fā)生在诉讼(sòng)法律关系形成、变更或消灭的过(guò)程(chéng)中，是(shì)当时作用于他人感官而被看到、听(tīng)到或(huò)感受到的、留在(zài)人的记忆中(zhōng)的，或作用于周围的环(huán)境、物品引起物件的变化而留下的(de)痕迹物品，也(yě)可能由文字或者某种(zhǒng)符(fú)号记载下(xià)来，甚至成为视听资(zī)料等等。

　　客观性(xìng)是诉讼证据的(de)最基本的特征(zhēng)。

　　第(dì)二，证据的关联性，这是指作(zuò)为(wèi)证(zhèng)据的事实不仅是一种客观(guān)存在，而且(qiě)它(tā)必须是(s广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良hì)与(yǔ)知蚂(mǎ)仿案件所要查明的(de)事(shì)实存在逻(luó)辑上的联系，从而(ér)能够说(shuō)明案件事(shì)实。

　　正因为如此(cǐ)，它(tā)才(cái)能以其自(zì)身(shēn)的存在单独(dú)或与(yǔ)其他事(shì)实一道证明(míng)保证案(àn)件真(zhēn)实的存在(zài)或不存在。

　　如(rú)果作为证据的(de)事(shì)实与要(yào)证明的(de)事实没有联(lián)系，即使(shǐ)它是真(zhēn)实的，也不(bù)能作为证明争议事实的证据。

　　第三，证(zhèng)据(jù)的合法性(xìng)，这是指(zhǐ)证据必须由当事(shì)人按照(zhào)法(fǎ)定程序提供(gōng)，或由(yóu)法定机关、法定人员按照法定的程序(xù)调(diào)查、收集和审查。

　　也(yě)就(jiù)是说(shuō)，诉(sù)讼(sòng)证(zhèng)据不(bù)论是当事(shì)人(rén)提供的还是人民法(fǎ)院主动调(diào)查(chá)收集的，都要(yào)符合法律规定的程(chéng)序，不按(àn)照法定程(chéng)序提供、调(diào)查(chá)收(shōu)集的(de)证据不能(néng)作为认(rèn)定案件事实的根据(jù)。

　　另外，证据(jù)的(de)合法性还包括证据必须具备(bèi)法律规(guī)定的形式(shì)。

　　对某些(xiē)法律行为的成(chéng)立，法律规定了特(tè)定(dìng)的形式，不(bù)具备法律所要求的形(xíng)式(shì)，该项(xiàng)法律(lǜ)行为就不能成立。

　　问题(tí)四(sì)：为什么有双性人，没有三性人和四(sì)性人？有的，好像(xiàng)看(kàn)到过好人跟(gēn)动物结婚的新闻

　　问题(tí)五(wǔ)：鲁迅说中国女人有(yǒu)三性从(cóng)“一(yī)见到女人的大腿就立(lì)刻(kè)想到 *** ”谈(tán)起遍阅《鲁(lǔ)迅(xùn)全集》，我依(yī)稀记得，先生曾说过这样一句(jù)话：一见到女人的大腿(tuǐ)就立(lì)刻想到 *** 。

　　后(hòu)经查证(zhèng)，方(fāng)知这话是先生在《小杂(zá)感》一文中用来形容中国人(rén)的想像(xiàng)力的――“一见到短袖子，立刻想到白臂膊(bó)，立刻...3757

　　问题六：专利三(sān)性(xìng)是什(shén)么(me)，个(gè)人(rén)应如(rú)何(hé)申请专利(lì) 一、专(zhuān)利三性是指：新(xīn)颖性、创(chuàng)造(zào)性、实(shí)用(yòng)性(xìng)。

　　据(jù)《中华人民(mín)共和国专利法(fǎ)》（2008修(xiū)正）第二十二条授予专利权(quán)的发(fā)明(míng)和实用新型，应当具(jù)备新颖(yǐng)性、创造(zào)性和(hé)实(shí)用性(xìng)。

　　新颖性，是指(zhǐ)该发明或者(zhě)实用(yòng)新型不属(shǔ)于现有技(jì)术；也没有任何(hé)单(dān)位或者个人就同样(yàng)的发明或者(zhě)实用新型在申请(qǐng)日以(yǐ)前向国务院专利行政部门提出过申请，并记载在申请(qǐng)日(rì)以后公布的(de)专利申请(qǐng)文(wén)件(jiàn)或者公(gōng)告(gào)的专利文(wén)件中。

　　创造性(xìng)，是指与现(xiàn)有技术相比，该发明(míng)具有突出的实质性特(tè)点和显著(zhù)的进(jìn)步，该(gāi)实用新型具有实质(zhì)性特点和进步。

　　实用性，是指该发明或者实(shí)用新型能够制(zhì)造或者使用，并且能够产生积极效果。

　　本法所称现有技(jì)术，是指申请日以前在国(guó)内(nèi)外(wài)为公众所知的技术。

　　二、申请专(zhuān)利必(bì)需按照规定向国家知(zhī)识(shí)产权局提(tí)交(jiāo)必(bì)要的申请文件，申请文件可以直接面(miàn)交国(guó)家(jiā)知识产(chǎn)权局受理(lǐ)处(chù)以及各代办处，也(yě)可以(yǐ)挂号邮寄国(guó)家知识产权局，还可以委托代理机(jī)构代(dài)理人(rén)办理(lǐ)。

　　问(wèn)题七：什么是播音员(yuán)主持人的三性三感？规(guī)范性(xìng)，即语言规范，清晰顺畅；

　　庄重性，即真实可信，落落(luò)大方；

　　鼓动性(xìng)，即情(qíng)真意切，爱憎分(fēn)明；

　　时(shí)代感--胸襟开(kāi)阔，新鲜跳(tiào)跃；

　　分寸感――准确恰当(dāng)，不瘟不火；

　　亲切感(gǎn)――恳切谦和，息息(xī)相通。

　　问题八(bā)：为(wèi)什(shén)么出门不能五人三性不能(néng)再非临时性、辅助性或(huò)者替代性岗位上使用劳务派遣工(gōng)是法(fǎ)律规定的(de)。

　　《劳动(dòng)合同法》规定，劳务派(pài)遣岗位必(bì)须是(shì)“临时性(xìng)、辅助性(xìng)或者替代(dài)性(xìng)”岗(gǎng)位，不是“三性”岗(gǎng)位的(de)，只能使用劳动(dòng)合同工。

　　《劳动合同法》第六十六条劳动合同用工是(shì)我国(guó)的企业基本用工形式。

　　劳务派遣用工是(shì)补充形式，只能(néng)在临时性、辅助(zhù)性(xìng)或者替代性的工作(zuò)岗位(wèi)上实施。

　　问题九(jiǔ)：一行(xíng)七(qī)人三性张，骑马骑驴进(jìn)官场，是什么生肖(xiào) 答(dá)案是鸡(jī)。

　　鸡谐音急。