人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shā北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？o)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(x北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？ī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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