祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译是“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的(de)翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而常被所(suǒ)溺爱的人(rén)或事困扰的。

　　关于祸患(huàn)常积于忽微而智(zhì)勇多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸(huò)常(cháng)积于忽微,而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺(nì)翻译以及(jí)祸(huò)患常积(jī)于(yú)忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸患(huàn)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译(yì)，而智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译(yì)的而，而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

祸(huò)患(huàn)常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积(jī)于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪(cōng)明(míng)勇敢的人反而常(cháng)被所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶官传序》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其(qí)衰也，数十伶人困(kùn)之，而(ér)身死国灭，为天(tiān)下(xià)笑。

　　夫祸患常积(jī)于忽微，而智勇多困于所(suǒ)溺，岂独伶人(rén)也哉！作《伶官(guān)传》。

　　”译(yì)文：因此，当庄宗强盛的时(shí)候，普(pǔ)天下的豪(háo)杰，都不(bù)能跟他抗争；

独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义　　等到(dào)他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自(zì)己丧命(mìng)，国(guó)家(jiā)灭亡，被天(tiān)下人(rén)讥笑。

　　可见(jiàn)祸患常常是由微小的事情积(jī)累而(ér)成的，聪明勇敢的人反而常(cháng)被(bèi)所溺(nì)爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶(líng)人才会这样吗？于(yú)是作(zuò)《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶(líng)官传序》是宋代文学家欧阳修(xiū)创(chuàng)作的一篇史论。

　　此文通过对(duì)五(wǔ)代时(shí)期的后唐盛衰过程的(de)具(jù)体分析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可以亡身(shēn)”和“祸(huò)患(huàn)常积于忽微(wēi)，而智勇多(duō)困于所溺(nì)”的(de)结(jié)论，说明国家(jiā)兴衰败亡不由天命(mìng)而取决于(yú)“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要(yào)吸取历史教训，居安思危，防微(wēi)杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义(wén)章开(kāi)门见山，提(tí)出(chū)全文主旨：盛衰(shuāi)之(zhī)理，决定于(yú)人(rén)事。

　　然后便从“人事”下笔，叙(xù)述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的(de)过程，以史实具体论证主旨。

　　具体写法上，采(cǎi)用先扬后抑和对(duì)比论证的方法，先极(jí)赞庄宗成功时意气之盛(shèng)，再叹其(qí)失(shī)败时(shí)形势之衰，兴(xīng)与亡、盛(shèng)与衰前后对(duì)照，强烈感(gǎn)人，最后(hòu)再(zài)辅(fǔ)以《尚(shàng)书(shū)》古训，更增强了(le)文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带(dài)感慨，语调顿挫多姿，感染力很强(qiáng)，成为历来传诵(sòng)的(de)佳(jiā)作(zuò)。

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