悲守穷庐(lú)将(jiāng)复何及啥(shá)意(yì)思，悲守穷(qióng)庐将(jiāng)复何及表达(dá)了什么愿望是悲守穷庐，将复何及(jí)的意思是(shì)只能悲哀地(dì)坐守(shǒu)着那穷困(kùn)的居(jū)舍(shě),其时悔恨又怎(zěn)么来得及?这句话出自(zì)诸葛亮的《诫(jiè)子(zi)书》的。

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悲守穷庐将复(fù)何及啥意思(sī)，悲守穷庐将复何及表达了(le)什么愿望

　　悲守(shǒu)穷庐(lú)，将复何及的全(quán)句是“年与时驰，意与日去，遂成枯落(luò)，多不接世，悲守(shǒu)穷庐，将复何及(jí)。

　　”意思是(shì)年华随(suí)时光(guāng)而飞(fēi)驰，意志(zhì)随(suí)岁月(yuè)而(ér)流(liú)逝(shì)。

　　最终枯败(bài)零落，大多不接触世事(shì)、不为社(shè)会所用，只(zhǐ)能悲哀地(dì)坐守着(zhe)那穷(qióng)困的(de)居舍，其时悔恨(hèn)又怎么来得及(jí)?<日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家/p>

　　悲守穷庐(lú)，将复(fù)何及(jí)：穷(qióng)庐：穷困潦(lǎo)倒之人(rén)住的陋室。

　　将复(fù)何及：又怎么(me)来得及。

　　悲(bēi)守穷(qióng)庐(lú)，将(jiāng)复何及出(chū)自诸葛亮的(de)《诫子书》。

　　原文如(rú)下：夫君子之行(xíng)，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以(yǐ)明志(zhì)，非(fēi)宁静(jìng)无以(yǐ)致(zhì)远。

　　夫学须静(jìng)也(yě)，才须学(xué)也，非学无以广(guǎng)才，非志无(wú)以成(chéng)学。

　　淫慢则不能励(lì)精，险躁则不能(néng)治性。

　　年与时(shí)驰，意与日去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守(shǒu)穷庐，将(jiāng)复何及!

　　翻(fān)译为：君(jūn)子的(de)行为操守(shǒu)，从宁(níng)静来提高(gāo)自身的修(xiū)养(yǎng)，以(yǐ)节俭来培养自己的品(pǐn)德。

　　不(bù)恬静寡欲无法明确志向，不排除(chú)外来干(gàn)扰无法达到远大目标。

　　学(xué)习必须静心专(zhuān)一，而才干来自(zì)学习。

　　所以不(bù)学习就无法增长才干，没有志向就(jiù)无法使(shǐ)学(xué)习有所成(chéng)就。

　　放纵懒散就(jiù)无法(fǎ)振奋精神(shén)，急躁(zào)冒险就不能陶冶(yě)性情。

　　年华随时光(guāng)而(ér)飞驰，意志随(suí)岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败零落，大(dà)多不接触(chù)世事、不为(wèi)社会所用(yòng)，只(zhǐ)能悲(bēi)哀地坐守着(zhe)那穷困(kùn)的居舍，其(qí)时悔恨又怎么来得及?

悲守穷庐将复何及意思是什么

　　 “悲守穷庐，将复何及”的意思是悲(bēi)哀地坐守着那穷困的居舍(shě)，又怎么来得及呢(ne)？这句(jù)话出自诸葛亮的(de)《诫(jiè)子书》，《诫子书》是诸葛亮(liàng)临终前(qián)写给他儿(ér)子诸葛瞻嫌扒的(de)一(yī)封(fēng)家书(shū)。

悲(bēi)守埋春穷庐将复何及的意思

　　 及：来得及，赶上。

　　悲哀地坐守着那穷困的居舍(shě)，又怎么(me)来得(dé)及(jí)呢？

　　 这(zhè)句(jù)话(huà)出自《诫(jiè)子书》，《诫子书》是三国时期(qī)政治家诸葛亮(liàng)临终前写给(gěi)他儿子诸葛瞻的一封家书。

　　从文中(zhōng)可以看(kàn)作(zuò)出诸葛亮是(shì)一位品格高洁、才(cái)学(xué)渊博的父亲，对(duì)儿子(zi)的殷(yīn)殷(yīn)教诲与无(wú)限(xiàn)期望尽在此书中(zhōng)。

《诫子书(shū)》全文(wén)

　　 夫君(jūn)子之行，静以(yǐ)修身，俭(jiǎn)以养(yǎng)德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静(jìng)也，才须学(xué)也。

　　非(fēi)学无(wú)以广才，非(fēi)志无以成学。

　　慆慢(màn)则(zé)不能励精，险躁则(zé)不(bù)能(néng)治性。

　　年与(yǔ)时驰，意与(yǔ)日去，遂成枯落，多不接世，悲(bēi)守穷庐，将复(fù)何及！

　　 翻译(yì)： 君子的行(xíng)为操守，从宁静来提高自身的(de)修养，以(yǐ)节俭来培养自己的品(pǐn)德(dé)。

　　不恬(ti日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家án)静(jìng)寡欲无法(fǎ)明(míng)确志向(xiàng)，不排(pái)除(chú)外来干扰无法达到远(yu日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家ǎn)大目标。

　　学习必须静心专一，而(ér)才干来自学(xué)习(xí)。

　　所以不学习(xí)就无法增长才干，没有志向就无法使(shǐ)学习有(yǒu)所成就(jiù)。

　　放纵懒散就无法芹液昌振奋(fèn)精(jīng)神，急躁冒险就不能陶冶性(xìng)情。

　　年华随(suí)时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所(suǒ)用，悲哀(āi)地坐守(shǒu)着那穷困的居(jū)舍(shě)，又怎么来得及呢？

《诫子书》的启(qǐ)示

　　 1.修身养性贵在“静”、“俭(jiǎn)”。

　　“静以(yǐ)修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”，告诉人们只(zhǐ)有宁(níng)静才能(néng)够修养身心(xīn)，静思反省(shěng)。

　　“俭以(yǐ)养德(dé)”，告诉我们生(shēng)活务必要节俭，并以此(cǐ)培养(yǎng)自己的(de)德行。

　　 2.只(zhǐ)有淡(dàn)泊、宁(níng)静，才能做到志存高(gāo)远。

　　内心宁静(jìng)才能戒骄戒(jiè)躁，内心淡泊才能含英(yīng)咀华(huá)，内心开阔才能登(dēng)高望远。

　　无(wú)论工作(zuò)还(hái)是生活，只(zhǐ)有静下(xià)心来才能更好(hǎo)的谋划未(wèi)来、计划将来。

　　 3.要勤于学习，善(shàn)于(yú)思考。

　　“夫(fū)学须静也”、“才须学也”，告诉我们学习(xí)既要有宁静的(de)学习环境更要有专注(zhù)、平和的学习(xí)心境(jìng)！“非学无以广才”、“非志无以成学(xué)”，则(zé)进一步(bù)阐述了学习的增值力量(liàng)。

　　立志是成学的前提，不努力学习，就(jiù)不能增加自己的才干；但在(zài)学习的过程(chéng)中，决心和毅力非常重(zhòng)要，缺乏了意志力(lì)，就会半(bàn)途而废。

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