黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时没带罩子让捏了一节课感受(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的(de)团(tuán)结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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