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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。<酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围/p>

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

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　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的(de)是感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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