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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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