转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写(de)转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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