夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇的(de)含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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